понедельник, 18 ноября 2013 г.

Индеец племени паташо

Индейское племя паташо уже много лет борется с бразильскими фермерами, чтобы те не занимали их исконных земель. К счастью, из лука они поражают только искусственные цели, как это было, например, на XII Играх коренных жителей Южной Америки.


среда, 2 октября 2013 г.

Мокасины

Мокасины – это вид мягкой обуви из обработанной кожи – замши. Шили их из одного куска кожи, который раскраивали под стопу. На изготовление одной пары мокасин женщине требовалось 10-15 минут. В каждой племенной группе женщины украшали мокасины по-своему. По орнаменту можно было определить племенную принадлежность владельца.

Существовали мокасины двух основных разновидностей – с мягкой подошвой, не отделяющейся от верха обуви, и с твердой подошвой, сделанной отдельно из более прочного материала. Мягкие мокасины были характерны для индейцев зоны тайги, Северо-Западного побережья и Востока. Мокасины с твердой подошвой делали эскимосы, индейцы Юго-Запада и некоторых других западных территорий. На Великих равнинах были известны оба варианта.

Ночуя в зимнем лесу, охотники снимали мокасины и вешали их сушить у костра. У многих индейцев области Великих Озер записан рассказ о том, как коварный тесть, собравшись погубить зятя, ночью встает и тихонько сбрасывает его мокасины в огонь. Зять, однако, оказывается хитрее. Предугадав замысел старика, он заранее меняет местами сушившиеся мокасины, так что утром тесть обнаруживает, что сжег свои собственные. В результате тесть замерзает в лесу, впрочем, известен и другой вариант: он раскаляет в костре большой камень, катит его перед собой и, протапливая в снегу тропинку, доходит до дома.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/mokasiny/

среда, 25 сентября 2013 г.

Одежда эскимосов

Уналигмиут делали свои парки (глухие длинные рубахи) в основном из оленьего меха. Мужскую парку шили длиной до колена, женскую – немного ниже. Подол мужской парки был прямой, женской – полуовальным с боковыми вырезами. К зимним паркам пришивали капюшон. Края подола, капюшона и рукавов обшивали волчьим мехом. Кроме парки, мужчины носили меховые штаны мехом внутрь, а женщины – короткие натазники также мехом внутрь и штаны мехом наружу. Обувью служили торбаса – своеобразные сапоги высотой до колена и выше. Их делали из шкуры оленя либо нерпы, мехом наружу, подошву пришивали отдельно. Носили торбаса на протяжении большей части года, но летом их сменяли на более легкую обувь, плетеную из растительных волокон. В сильные холода надевали рукавицы.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/odezhda_eskimosov_unaligmiut/

Парки (глухие длинные рубахи) эскимосов юпик, живших в устье рек Юкон, Кускоквим и Нушагак (кусковагамиут, магемиут и другие), были длиннее, чем у живших на берегу залива Нортон эскимосов уналигмиут; часто их шили без капюшона. Женские парки отличались от мужских небольшими боковыми вырезами на подоле. На голове носили меховые шапки, которые, в отличие от капюшонов, не мешали поворачивать голову. Головные уборы удачливых охотников оторачивали мехом выдры или росомахи. Дополнительным украшением служил пришитый сзади волчий или росомаший хвост. Из-за нехватки морских животных «речные» эскимосы широко использовали в быту рыбью кожу лосося или налима. Из нее делали непромокаемую одежду – камлейки, обувь, головные уборы и рукавицы. Такая одежда была непрочной, но изобилие материала и легкость его обработки восполняли этот недостаток.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/odezhda_rechnyh_yupik/


Одежда и головные уборы алеутов

Алеуты носили парки – прямые длинные рубахи глухого покроя. Парки шили либо из шкур морских животных, либо из шкурок птиц. Меховые парки в случае плохой погоды надевали мехом внутрь, парки из птичьих шкурок носили перьями наружу. Дождь стекал по перьям, а человек оставался сухим. Выезжая в море, алеуты поверх парки надевали непромокаемую камлейку из кишок морских животных. Подол, рукава и капюшон камлейки затягивались шнурами. Повседневная женская и мужская одежда была одинаковой, праздничная различалась деталями орнамента.

Выходя в море, алеутский охотник надевал на голову сильно выступающий вперед деревянный козырек. Он защищал глаза от морских брызг и солнечных бликов на воде. Такие головные уборы выдалбливали каменным орудием из куска «выкидного», т.е. прибитого к берегу, дерева или пня. В отличие от простых козырьков, конусообразные шляпы полностью закрывали голову человека сверху. Все эти головные уборы покрывали расписными узорами и украшали бусами, перьями, костяными фигурками и усами сивуча. Украшения имели магическое значение и должны были приносить охотникам удачу. На изготовление такого головного убора уходило несколько месяцев, и стоил он очень дорого. Цена одной шляпы равнялась стоимости двух-трех рабов, которыми обычно становились военнопленные или сироты. Деревянные головные уборы являлись знаком социального статуса охотника. Конусообразные шляпы закрытого типа могли носить только вожди, а простые общинники носили козырьки с открытой верхней частью.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/odezhda_i_golovnye_ubory_aleutov/

Маски народов Америки

Искусство изготовления масок наиболее характерно для притихоокеанских областей северо-запада Северной Америки – от эскимосов юпик на юго-западе Аляски до береговых сэлишей штата Вашингтон. В основном маски использовались во время мужских ритуалов, участники которых изображали духов, явившихся в мир людей. Гораздо реже встречались погребальные маски. Алеуты не зарывали умерших в землю, а оставляли в сухих пещерах. Деревянная маска, составлявшая часть погребального инвентаря, никоим образом не должна была напоминать прижизненные черты умершего. Скорее всего, она указывала на то, что человек, покинувший мир людей, превратился в духа-первопредка. Большие круглые глаза и оскаленный рот напоминают так называемые «череповидные личины» – образ, характерный для искусства многих индейцев Америки. Он известен как по археологическим материалам (наскальные изображения, древнее искусство Мексики и Перу), так и по изделиям эпохи с европейцами. Изображения того же типа встречаются среди петроглифов Сибири и Дальнего Востока.

В XIX веке у ирокезов существовали тайные общества знахарей. Их участники надевали маски духов, сделанные из дерева и из стеблей кукурузы. Название одного из обществ, «Фальшивые лица», было связано с легендой, согласно которой дух, повредивший свое лицо во время схватки и получивший взамен «фальшивое», стал лечить людей. С тех пор все члены общества «Фальшивые лица» вырезают маски с изображением своего покровителя и используют их во время сеансов врачевания. Члены другого тайного общества «Кукурузные лица» изготовляли маски духа кукурузы и просили его обеспечить урожай. Обряды, которые устраивали члены тайных обществ, сопровождались пением и танцами. В качестве музыкальных инструментов использовались барабаны, погремушки и трещотки из панциря черепахи.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/iskusstvo/maski/

Одежда и украшения индейцев

При первой встрече обитатели Нового Света поражали европейцев своими одеяниями. Большинство из них носили одежду из замши – выделанных шкур бизонов или оленей. Предпочитали оленью шкуру, наиболее легкую, прочную и мягкую, хорошо защищавшую от холода, ветра и сырости. В некоторых районах шили одежду из рыбьей кожи, кишок животных, из цельных, с перьями, птичьих шкурок. На Западе и Юго-Востоке наряду с замшей и мехом для изготовления одежды часто использовали волокна различных диких растений. Лишь на Юго-Западе индейцы пуэбло, подобно народам Мезоамерики, изготовляли хлопчатобумажные ткани. С приходом испанцев древняя техника ткачества здесь быстро уступила место более совершенной, заимствованной от европейцев. Женская и мужская одежда почти не различались. Одежду украшали бахромой, нашивками и аппликациями из расщепленных игл дикобраза, а также выпиленными из раковин мелкими бусинками – «вампумом». У индейцев Северо-Востока различные символы на украшенных вампумом поясах обозначали наиболее важные события в жизни – заключение мира, обильный урожай и т.д. С XVIII века для изготовления «вампумных» поясов здесь стали использовать стеклянный бисер.

Представители обоих полов любили украшения. Женщины чаще всего орнаментировали одежду иглами дикобраза, а позже европейским стеклянным бисером. Мужчины гордились ожерельями и подвесками из клыков убитых на охоте животных.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/


Одежда ирокезов

Как и большинство североамериканских индейцев, ирокезы в прошлом носили одежду из замши, т.е. обработанных шкур. В XVIII веке они перешли на европейские материалы и в XIX веке одежда из шкур стала большой редкостью. На экспозиции представлен костюм вождя ирокезского племени сенека, в котором сочетаются европейские и индейские элементы. Рубаха и брюки сделаны из ткани, но на плечах вождя – старинная замшевая накидка, украшенная орнаментом, игравшим роль оберега. Нагрудное украшение – «диск солнца» – сделан из вампума – опиленных кусочков раковин. Чаще вампум служил для изготовления парадных поясов. Различные символы на таких поясах обозначали наиболее важные события в жизни индейцев – заключение мира, обильный урожай и т.д. С XVIII века для изготовления вампумных поясов стали использовать стеклянный бисер.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/odezhda_irokezov/


Одежда северных атапасков

Северные атапаски шили свою одежду из замши. Мужская рубаха с узкими рукавами была до колена, женская – немного ниже. Подол рубах часто украшали нарезной бахромой; часто он имел форму клиньев. Штаны составляли одно целое с обувью. Такой вид одежды был характерен именно для атапасков, другие индейцы не соединяли вместе штаны с мокасинами. Для изготовления одежды предпочитали брать шкуры оленей – после обработки они были наиболее легкими, прочными и мягкими. Одежду украшали бахромой и нашивками. Большой интерес представляет аппликация из игл дикобраза. Орнамент сначала наносили на полоски кожи, которые затем пришивали к одежде. Изготовление узоров из расщепленных игл дикобраза требовало времени и терпения. Даже лучшая мастерица за всю жизнь могла сделать аппликацию только для двадцати – тридцати рубах. Поэтому после того, как рубаха изнашивалась, полосы с орнаментом срезали и пришивали к новой одежде. Узор имел символическое значение и играл роль оберега.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/odezhda_severnyh_atapaskov/

Плетеные шляпы тлинкитов

У тлинкитов было три вида плетеных шляп. Шляпы в форме усеченного конуса надевали, путешествуя в лодках и для защиты от дождя. Шляпы такой же формы, но богато украшенные и разрисованные, надевали простые общинники во время церемоний. Второй тип – широкие шляпы, у которых поля и тулья были сплетены одинаковым способом и покрыты общей орнаментальной композицией. Эти шляпы во время праздников надевали главы богатых домохозяйств. Третий тип – шляпы вождей с цилиндрическими надставками. Их надевали во время проведения потлачей, они являлись отличительными символами вождей отдельных селений и представителей разных родов.

В Кунсткамере хранятся более двадцати плетеных шляп тлинкитов и тихоокеанских эскимосов – чугачей и кадьякцев. Установить их точную принадлежность сложно. К тлинкитскому может относиться шляпа с четырьмя цилиндрическими надставками, которые указывают на количество потлачей, данных ее владельцем, однако не исключено, что ее сделали эскимосы острова Кадьяк. Несомненно тлинкитскими являются церемониальные шляпы для потлача с очень широкими полями. Вся наружная поверхность этих шляп покрыта изображениями животных – родовых покровителей владельцев. Каждая композиция на шляпе состоит из второстепенных изображений и главного, которое обычно помещалось на полях шляпы. Лишь изредка изображение одного животного или птицы занимало пространство и тульи, и полей.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/pletenye_shlyapy_tlinkitov/

Накидки тлинкитов

Ритуальные шерстяные накидки тлинкитов – чилкат сейчас представляют собой огромную ценность, да и в прошлом стоили дорого, служа показателем знатности и достатка. Не каждый глава домохозяйства мог иметь чилкат. Аристократы носили накидки, вся поверхность которых была покрыта сложным узором, и плетеные шляпы с несколькими цилиндрическими надставками. Каждая из таких надставок символизировала потлач – праздник, устроитель которого раздавал гостям богатые подарки.

Технику изготовления чилкат тлинкиты в начале XIX века заимствовали от своих юго-восточных соседей – индейцев цимшиан. Стиль изображений на накидках – древний, во многом сходный у всех индейцев Северо-Западного побережья. Свое название накидки получили по одноименному селению, ткачихи которого славились изделиями со сложным орнаментом в виде стилизованного глаза. Их ткали, точнее, плели, из пуха горных коз. Со шкуры убитой козы пух выщипывали вместе с шерстью, а затем очищали. Из пуха делали нити, скручивая их на бедре ладонью, а потом крепили их к горизонтальной перекладине, укрепленной на двух столбах. Клубки нитей лежали на земле в корзинках или сумках. Накидки изготавливали женщины, но образцы для узора подготавливали мужчины. Орнаментальная композиция делилась на три части – центральную и боковые. Центральная часть накидки покрывала спину ее владельца и была выставлена на всеобщее обозрение. Здесь помещалась родовая эмблема владельца. У членов фратрии Ворона чилкат символизировали крылья птицы, а головной убор украшала вырезанная голова ворона. Длинные пряди темных нитей на накидках членов фратрии Волка символизировали волчьи хвосты.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/tkanye_nakidui_tlinkitov/

среда, 18 сентября 2013 г.

Одежда золотоискателей

Бросался в глаза космополитизм Соноры. Повсюду встречались люди всех рас и национальностей, звучала многоязычная речь. Улицы были полны китайцев в коротких штанах, с длинными косичками и в забавных конических колпаках на голове; «цивилизованных» индейцев с босыми ногами, но в короткой рубахе или же в военной куртке; бородатых англосаксов с пышными шевелюрами, в тяжелых сапогах на ногах и с револьвером «кольт» за поясом, босых широколицых канаков в ярких, затянутых на талии рубашках и в хлопчатобумажных шортах, латиноамериканцев в пестрых костюмах. Самыми элегантными были мексиканцы в своих хлопчатобумажных штанах; рубахе и сарапе или же в одежде пастуха-вакеро — кожаной куртке, штанах из грубо выделанной шкуры, с разрезом на одной ноге и отделанных рядами серебряных пуговиц, в кожаных сапогах с длинными серебряными шпорами, сверкавшими звездочками величиной с хорошее блюдце».

Костюм южноамериканцев напоминал мексиканский, но вместо длинного сарапе те носили короткое пончо. У перуанцев пончо были из толстой белой хлопчатобумажной ткани, с отделкой из яркой тесьмы, у чилийцев — из плотной серой шерсти. И все они: перуанцы, аргентинцы и чилийцы носили «тяжелый пояс шириной восемнадцать сантиметров, с многочисленными карманами, в которых они держали деньги, табак и зажигалку или трут».

Ночная одежда золотоискателя почти не отличается от дневной, и он довольствуется тем, что, ложась спать, просто сбрасывает сапоги и завертывается в одеяло.

Колтон и Дейвис не устают говорить об элегантности одежды калифорнийцев. На них были хрустящие рубашки, вышитые пиджаки, шелковые шейные платки яркой расцветки, золотые и серебряные пуговицы и кисти, леггинсы из самой мягкой замши, сомбреро из Мексики или Перу, изготовленные из «бекуньи — бобровой кожи самой лучшей выделки», а когда становилось холоднее, все надевали элегантный сарапе.

Лилиан Крете. Повседневная жизнь Калифорнии во времена «золотой лихорадки». Молодая гвардия. Москва. 2004

среда, 5 июня 2013 г.

Каким должен быть костюм ковбоя

«Горбатая гора» родила мышь, вернее, кучу мышей: ковбойские сапоги, рубашки, ремни и прочие аксессуары ковбойского гардероба. Фильм, повествующий о любви двух ковбоев, не получил «Оскара», но оказался вне конкуренции по влиянию на современную моду. Он вновь оживил «ковбойский силуэт». В Нью-Йорке Рольф Лоурен открыл два магазина, торгующих «вестернами». Rockmount Ranch Wear, торгующий одеждой стиля вестерн, сообщает, что продажа ковбойских рубашек выросла на 25 процентов. Изысканный кутюрье Марк Джекобс сочетался доселе немыслимым браком с простолюдином Wrangler. И создал ностальгическую классическую моду в духе 1940–1950-х годов. В его весенней коллекции DSquared мы видим полный ковбойский комплект, включая кожаный фартук. Коллекция успешно покупается в дорогих универмагах – Saks Fifth Avenue и Bergdorf Goodman. Ее создатель, дизайнер Дэн Кэтен, говорит: «Подобно тому, как блондинка – символ женственности, ковбой – символ мужественности. Он ее классическая икона. И все мужики клюют на это». Парадоксально, что мужикам напомнил об этом фильм о ковбоях-гомосексуалистах!

В 1980 году, когда на экраны вышел фильм «Городской ковбой» («Urban Cowboy»), тоже возникло «ковбойское помешательство». Фильм спровоцировал моду на изнеженный ковбойский стиль, который окрестили «бутиковым». «Горбатая гора», наоборот, диктует стиль суровый, лаконичный, сдержанный, а-ля Гарри Купер: ковбойки-шотландки, коричневые сапоги и т.п.

понедельник, 6 мая 2013 г.

Вязание шапочек в Перу

Бывают удивительные текстильные традиции. На озере Титикака есть остров Такиле, где мужчины занимаются вязанием шапочек. Неженатые мужчины делают себе бело-красные шапочки, а женатые ходят в красно-синих с узорами. Заходишь в деревню — а там все мужчины сидят со спицами в руках. Женщины же ткут для мужей пояса и сумочки – считается, что чем сильнее жена любит мужа, тем больше у него таких маленьких сумочек. Ничего подобного нет нигде в мире, поэтому ЮНЕСКО даже взяло остров с его уникальной текстильной традицией под охрану.

Шапочки и сумки с острова Такиле (Перу)

среда, 3 апреля 2013 г.

Cомбреро - гордость Мексики

Для туриста сомбреро — символ безмятежного праздника под щедрым солнцем и хороший сувенир. Но в истории главной шляпы Мексики были и пот работяг, и кровь императора


Приехавший в Мехико иностранец, скорее всего, будет разочарован, не увидев у местных жителей тех самых сомбреро, как в кино. В этой части страны их не носят, если, конечно, не выступают на сцене или не торгуют этими самыми шляпами, предлагая их у отелей восторженным туристам по дешевке, пачками, с ритуальной демонстрацией хорошей работы. Вот мы сворачиваем шляпу в трубку, а вот разворачиваем — и ни следа, ни залома. Однако на противоположной от Мехико стороне континента, на подъездах к Тихуане и на берегу Калифорнийского залива, шляпы на своем законном месте. Здесь даже полицейские расхаживают в сомбреро. Видишь и понимаешь: вот она, краса и гордость Мексики.

вторник, 8 января 2013 г.

Индейцы Боливии


Индейцы собираются на берегу озера Титикака для совершения обряда в день инаугурации президента Боливии Эво Мораслеса, происходящего из народа аймара. / №6 Фото: Pietro Paolini/Contrasto/Agency.Photographer.Ru http://www.vokrugsveta.ru/best_photo_2012/180249/

четверг, 3 января 2013 г.

Национальные костюмы народов Южной Америки

С первых же лет завоевания испанцы, в особенности рядовые участники завоевания, переняли от индейцев своеобразные виды их одежды: шерстяную накидку и пончо. Пончо — одежда народов тихоокеанского побережья — к испанцам Аргентины попало через Перу и Чили (а к индейцам пампы от арауканов), оно стало характерным для национальной одежды многих южноамериканских стран. Высшие слои общества носили испанскую одежду.

читать полностью: Национальные костюмы народов Южной Америки

вторник, 1 января 2013 г.

Национальные костюмы Мексики и народов Центральной Америки

Современная национальная одежда в Мексике представляет собой результат многовекового переплетения индейских и испанских типов одежды.

От древней, чисто «индейской» одежды у населения Мексики остались сейчас разнообразные виды сандалий (гуарачес), которые носят на босую ногу. Другие части костюма в той или иной степени испытали на себе европейское влияние.

Полностью: Национальные костюмы Мексики и народов Центральной Америки