Одежда эскимосов

Уналигмиут делали свои парки (глухие длинные рубахи) в основном из оленьего меха. Мужскую парку шили длиной до колена, женскую – немного ниже. Подол мужской парки был прямой, женской – полуовальным с боковыми вырезами. К зимним паркам пришивали капюшон. Края подола, капюшона и рукавов обшивали волчьим мехом. Кроме парки, мужчины носили меховые штаны мехом внутрь, а женщины – короткие натазники также мехом внутрь и штаны мехом наружу. Обувью служили торбаса – своеобразные сапоги высотой до колена и выше. Их делали из шкуры оленя либо нерпы, мехом наружу, подошву пришивали отдельно. Носили торбаса на протяжении большей части года, но летом их сменяли на более легкую обувь, плетеную из растительных волокон. В сильные холода надевали рукавицы.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/odezhda_eskimosov_unaligmiut/

Парки (глухие длинные рубахи) эскимосов юпик, живших в устье рек Юкон, Кускоквим и Нушагак (кусковагамиут, магемиут и другие), были длиннее, чем у живших на берегу залива Нортон эскимосов уналигмиут; часто их шили без капюшона. Женские парки отличались от мужских небольшими боковыми вырезами на подоле. На голове носили меховые шапки, которые, в отличие от капюшонов, не мешали поворачивать голову. Головные уборы удачливых охотников оторачивали мехом выдры или росомахи. Дополнительным украшением служил пришитый сзади волчий или росомаший хвост. Из-за нехватки морских животных «речные» эскимосы широко использовали в быту рыбью кожу лосося или налима. Из нее делали непромокаемую одежду – камлейки, обувь, головные уборы и рукавицы. Такая одежда была непрочной, но изобилие материала и легкость его обработки восполняли этот недостаток.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/odezhda_rechnyh_yupik/

Одежда и головные уборы алеутов

Алеуты носили парки – прямые длинные рубахи глухого покроя. Парки шили либо из шкур морских животных, либо из шкурок птиц. Меховые парки в случае плохой погоды надевали мехом внутрь, парки из птичьих шкурок носили перьями наружу. Дождь стекал по перьям, а человек оставался сухим. Выезжая в море, алеуты поверх парки надевали непромокаемую камлейку из кишок морских животных. Подол, рукава и капюшон камлейки затягивались шнурами. Повседневная женская и мужская одежда была одинаковой, праздничная различалась деталями орнамента.

Выходя в море, алеутский охотник надевал на голову сильно выступающий вперед деревянный козырек. Он защищал глаза от морских брызг и солнечных бликов на воде. Такие головные уборы выдалбливали каменным орудием из куска «выкидного», т.е. прибитого к берегу, дерева или пня. В отличие от простых козырьков, конусообразные шляпы полностью закрывали голову человека сверху. Все эти головные уборы покрывали расписными узорами и украшали бусами, перьями, костяными фигурками и усами сивуча. Украшения имели магическое значение и должны были приносить охотникам удачу. На изготовление такого головного убора уходило несколько месяцев, и стоил он очень дорого. Цена одной шляпы равнялась стоимости двух-трех рабов, которыми обычно становились военнопленные или сироты. Деревянные головные уборы являлись знаком социального статуса охотника. Конусообразные шляпы закрытого типа могли носить только вожди, а простые общинники носили козырьки с открытой верхней частью.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/odezhda_i_golovnye_ubory_aleutov/

Маски народов Америки

Искусство изготовления масок наиболее характерно для притихоокеанских областей северо-запада Северной Америки – от эскимосов юпик на юго-западе Аляски до береговых сэлишей штата Вашингтон. В основном маски использовались во время мужских ритуалов, участники которых изображали духов, явившихся в мир людей. Гораздо реже встречались погребальные маски. Алеуты не зарывали умерших в землю, а оставляли в сухих пещерах. Деревянная маска, составлявшая часть погребального инвентаря, никоим образом не должна была напоминать прижизненные черты умершего. Скорее всего, она указывала на то, что человек, покинувший мир людей, превратился в духа-первопредка. Большие круглые глаза и оскаленный рот напоминают так называемые «череповидные личины» – образ, характерный для искусства многих индейцев Америки. Он известен как по археологическим материалам (наскальные изображения, древнее искусство Мексики и Перу), так и по изделиям эпохи с европейцами. Изображения того же типа встречаются среди петроглифов Сибири и Дальнего Востока.

В XIX веке у ирокезов существовали тайные общества знахарей. Их участники надевали маски духов, сделанные из дерева и из стеблей кукурузы. Название одного из обществ, «Фальшивые лица», было связано с легендой, согласно которой дух, повредивший свое лицо во время схватки и получивший взамен «фальшивое», стал лечить людей. С тех пор все члены общества «Фальшивые лица» вырезают маски с изображением своего покровителя и используют их во время сеансов врачевания. Члены другого тайного общества «Кукурузные лица» изготовляли маски духа кукурузы и просили его обеспечить урожай. Обряды, которые устраивали члены тайных обществ, сопровождались пением и танцами. В качестве музыкальных инструментов использовались барабаны, погремушки и трещотки из панциря черепахи.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/iskusstvo/maski/

Одежда и украшения индейцев

При первой встрече обитатели Нового Света поражали европейцев своими одеяниями. Большинство из них носили одежду из замши – выделанных шкур бизонов или оленей. Предпочитали оленью шкуру, наиболее легкую, прочную и мягкую, хорошо защищавшую от холода, ветра и сырости. В некоторых районах шили одежду из рыбьей кожи, кишок животных, из цельных, с перьями, птичьих шкурок. На Западе и Юго-Востоке наряду с замшей и мехом для изготовления одежды часто использовали волокна различных диких растений. Лишь на Юго-Западе индейцы пуэбло, подобно народам Мезоамерики, изготовляли хлопчатобумажные ткани. С приходом испанцев древняя техника ткачества здесь быстро уступила место более совершенной, заимствованной от европейцев. Женская и мужская одежда почти не различались. Одежду украшали бахромой, нашивками и аппликациями из расщепленных игл дикобраза, а также выпиленными из раковин мелкими бусинками – «вампумом». У индейцев Северо-Востока различные символы на украшенных вампумом поясах обозначали наиболее важные события в жизни – заключение мира, обильный урожай и т.д. С XVIII века для изготовления «вампумных» поясов здесь стали использовать стеклянный бисер.

Представители обоих полов любили украшения. Женщины чаще всего орнаментировали одежду иглами дикобраза, а позже европейским стеклянным бисером. Мужчины гордились ожерельями и подвесками из клыков убитых на охоте животных.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/

Одежда ирокезов

Как и большинство североамериканских индейцев, ирокезы в прошлом носили одежду из замши, т.е. обработанных шкур. В XVIII веке они перешли на европейские материалы и в XIX веке одежда из шкур стала большой редкостью. На экспозиции представлен костюм вождя ирокезского племени сенека, в котором сочетаются европейские и индейские элементы. Рубаха и брюки сделаны из ткани, но на плечах вождя – старинная замшевая накидка, украшенная орнаментом, игравшим роль оберега. Нагрудное украшение – «диск солнца» – сделан из вампума – опиленных кусочков раковин. Чаще вампум служил для изготовления парадных поясов. Различные символы на таких поясах обозначали наиболее важные события в жизни индейцев – заключение мира, обильный урожай и т.д. С XVIII века для изготовления вампумных поясов стали использовать стеклянный бисер.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/odezhda_irokezov/

Одежда северных атапасков

Северные атапаски шили свою одежду из замши. Мужская рубаха с узкими рукавами была до колена, женская – немного ниже. Подол рубах часто украшали нарезной бахромой; часто он имел форму клиньев. Штаны составляли одно целое с обувью. Такой вид одежды был характерен именно для атапасков, другие индейцы не соединяли вместе штаны с мокасинами. Для изготовления одежды предпочитали брать шкуры оленей – после обработки они были наиболее легкими, прочными и мягкими. Одежду украшали бахромой и нашивками. Большой интерес представляет аппликация из игл дикобраза. Орнамент сначала наносили на полоски кожи, которые затем пришивали к одежде. Изготовление узоров из расщепленных игл дикобраза требовало времени и терпения. Даже лучшая мастерица за всю жизнь могла сделать аппликацию только для двадцати – тридцати рубах. Поэтому после того, как рубаха изнашивалась, полосы с орнаментом срезали и пришивали к новой одежде. Узор имел символическое значение и играл роль оберега.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/odezhda_severnyh_atapaskov/

Плетеные шляпы тлинкитов

У тлинкитов было три вида плетеных шляп. Шляпы в форме усеченного конуса надевали, путешествуя в лодках и для защиты от дождя. Шляпы такой же формы, но богато украшенные и разрисованные, надевали простые общинники во время церемоний. Второй тип – широкие шляпы, у которых поля и тулья были сплетены одинаковым способом и покрыты общей орнаментальной композицией. Эти шляпы во время праздников надевали главы богатых домохозяйств. Третий тип – шляпы вождей с цилиндрическими надставками. Их надевали во время проведения потлачей, они являлись отличительными символами вождей отдельных селений и представителей разных родов.

В Кунсткамере хранятся более двадцати плетеных шляп тлинкитов и тихоокеанских эскимосов – чугачей и кадьякцев. Установить их точную принадлежность сложно. К тлинкитскому может относиться шляпа с четырьмя цилиндрическими надставками, которые указывают на количество потлачей, данных ее владельцем, однако не исключено, что ее сделали эскимосы острова Кадьяк. Несомненно тлинкитскими являются церемониальные шляпы для потлача с очень широкими полями. Вся наружная поверхность этих шляп покрыта изображениями животных – родовых покровителей владельцев. Каждая композиция на шляпе состоит из второстепенных изображений и главного, которое обычно помещалось на полях шляпы. Лишь изредка изображение одного животного или птицы занимало пространство и тульи, и полей.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/pletenye_shlyapy_tlinkitov/

Накидки тлинкитов

Ритуальные шерстяные накидки тлинкитов – чилкат сейчас представляют собой огромную ценность, да и в прошлом стоили дорого, служа показателем знатности и достатка. Не каждый глава домохозяйства мог иметь чилкат. Аристократы носили накидки, вся поверхность которых была покрыта сложным узором, и плетеные шляпы с несколькими цилиндрическими надставками. Каждая из таких надставок символизировала потлач – праздник, устроитель которого раздавал гостям богатые подарки.

Технику изготовления чилкат тлинкиты в начале XIX века заимствовали от своих юго-восточных соседей – индейцев цимшиан. Стиль изображений на накидках – древний, во многом сходный у всех индейцев Северо-Западного побережья. Свое название накидки получили по одноименному селению, ткачихи которого славились изделиями со сложным орнаментом в виде стилизованного глаза. Их ткали, точнее, плели, из пуха горных коз. Со шкуры убитой козы пух выщипывали вместе с шерстью, а затем очищали. Из пуха делали нити, скручивая их на бедре ладонью, а потом крепили их к горизонтальной перекладине, укрепленной на двух столбах. Клубки нитей лежали на земле в корзинках или сумках. Накидки изготавливали женщины, но образцы для узора подготавливали мужчины. Орнаментальная композиция делилась на три части – центральную и боковые. Центральная часть накидки покрывала спину ее владельца и была выставлена на всеобщее обозрение. Здесь помещалась родовая эмблема владельца. У членов фратрии Ворона чилкат символизировали крылья птицы, а головной убор украшала вырезанная голова ворона. Длинные пряди темных нитей на накидках членов фратрии Волка символизировали волчьи хвосты.

http://kunstkamera.ru/exposition/enciklopedia/amerika/tradicionnyj_byt/odezhda_i_ukrasheniya/tkanye_nakidui_tlinkitov/

Одежда золотоискателей

Бросался в глаза космополитизм Соноры. Повсюду встречались люди всех рас и национальностей, звучала многоязычная речь. Улицы были полны китайцев в коротких штанах, с длинными косичками и в забавных конических колпаках на голове; «цивилизованных» индейцев с босыми ногами, но в короткой рубахе или же в военной куртке; бородатых англосаксов с пышными шевелюрами, в тяжелых сапогах на ногах и с револьвером «кольт» за поясом, босых широколицых канаков в ярких, затянутых на талии рубашках и в хлопчатобумажных шортах, латиноамериканцев в пестрых костюмах. Самыми элегантными были мексиканцы в своих хлопчатобумажных штанах; рубахе и сарапе или же в одежде пастуха-вакеро — кожаной куртке, штанах из грубо выделанной шкуры, с разрезом на одной ноге и отделанных рядами серебряных пуговиц, в кожаных сапогах с длинными серебряными шпорами, сверкавшими звездочками величиной с хорошее блюдце».

Костюм южноамериканцев напоминал мексиканский, но вместо длинного сарапе те носили короткое пончо. У перуанцев пончо были из толстой белой хлопчатобумажной ткани, с отделкой из яркой тесьмы, у чилийцев — из плотной серой шерсти. И все они: перуанцы, аргентинцы и чилийцы носили «тяжелый пояс шириной восемнадцать сантиметров, с многочисленными карманами, в которых они держали деньги, табак и зажигалку или трут».

Ночная одежда золотоискателя почти не отличается от дневной, и он довольствуется тем, что, ложась спать, просто сбрасывает сапоги и завертывается в одеяло.

Колтон и Дейвис не устают говорить об элегантности одежды калифорнийцев. На них были хрустящие рубашки, вышитые пиджаки, шелковые шейные платки яркой расцветки, золотые и серебряные пуговицы и кисти, леггинсы из самой мягкой замши, сомбреро из Мексики или Перу, изготовленные из «бекуньи — бобровой кожи самой лучшей выделки», а когда становилось холоднее, все надевали элегантный сарапе.

Лилиан Крете. Повседневная жизнь Калифорнии во времена «золотой лихорадки». Молодая гвардия. Москва. 2004